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  • 阿毗达摩俱舍论

    世间，说染法的果，相当于苦缔，凡有一百零二颂。先说有情生位的三界，四生，五趣乃至十二缘起等，次说有情住位的四食，再次说有情殁位的舍受乃至断末摩等。最后说有情所居世界的体量，成坏，所经劫数等。第四品，分...有部学说"以四谛为纲"的传统精神。全论分为八品，开头两品总论。第一品，分别界，说四谛法的自体，有四十八颂。其中除去带有序分性质的三个颂而外，全颂总标有无漏法后，即以蕴、处、界三类范畴统摄诸法，详解其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275069164.html

  • 唯识、中观因明旨趣之举异

    全文共分四品，第一品“讲境”，这是对认识对象的分析。第二品“具境”，这是讲认识的途经和种类，也就是量论。第三品“对境之分析法”，是用“相违与相属”、“总和别”等八对范畴概括境的内在结构 。第四品“比度”...论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19123473785.html

  • 慈诚洛珠堪布：关于因果关系的开示

    所致，这是一个自然的规律，因果也是如此。 如果想更多地了解因果方面的问题，可以看《俱舍论》第四品，其中阐述的因果道理十分清晰明了。如果对因果没有一个正确的定解，就会出现许多问题，有神通的人尚且如此，没有...什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。 一个一生行善的人为什么会堕落呢？他今生行善，没有造什么恶业，但是我们不知道...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034476161.html

  • 观修的智慧与欢喜——藏传佛教五大金刚的艺术特性

    晚年传法的记录，共有1200颂(每颂四句)，分为五品：第一品讲说外时轮，即宇宙的结构，包括天体运行的规律。第二品讲内时轮，人体生理的形成、胚胎发育、病理病因、医药医疗以及人体内脉息运行的规律等。第三品讲灌顶，正式取得接受密法资格的仪轨。第四品为修法，讲修行的姿势和几种禅定。第五品为“智慧”，讲内时轮与外时轮的结合，即是智慧与方便合修证得的结果所达到的乐空无二“俱生快乐”的境界。时轮金刚密法认为，...

    格桑尼玛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072578430.html

  • 大乘理趣六波罗蜜多经要义

    宣说阿耨多罗三藐三菩提法。佛说修大乘行者应先发五种胜心。这五种胜心即是菩提心，即是上求佛道，下化众生之心。这部份的说明从第三品「发菩提心品」延长到第四品「不退转品」。第四品其实是第三品的延伸与扩大，用...而直入实相的世界。 　　(三)发菩提心 　　在第三品中佛说修大乘者应发五种胜心：「一者於诸有情起大悲心；二者为诸有情求一切智心无退转；三者一切有情皆我亲友；四者一切有情於我有恩，未有毫厘用相酬报；...

    刘奕赐

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html

  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    是上求佛道，下化眾生 之心。這部份的說明從第三品「發菩提心品」延長到第四品 「不退轉品」。第四品其實是第三品的延伸與擴大，用種種 事例來解說如何發菩提心，如何... 　　(三)發菩提心 　　在第三品中佛說修大乘者應發五種勝心：「一者於諸有 情起大悲心；二者為諸有情求一切智心無退轉；三者一切有 情皆我親友...

    劉奕賜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943959.html

  • 《入菩萨行》初品补注（1）

    说明布施，第四、五品明戒律，第六九品分别论述 忍、进、定、慧，组合起来就是六度之行；最后则为 念恩礼敬。不过，其中“前三品说明... 品说明发心的仪规；第四、五品开示守护学处的要领 ，而作为学处根本的六度中的前二度可以从前面五品 去理解；至于第六...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945926.html

  • 觉囊派寺院组织及修学制度

    世俗三乘道次第者，全书将《般若经》划分为八品七十义来逐品解释，即第一品一切种智十义、第二品道相智十一义、第三品一切智九义、第四品圆满一切相现观加行十一义、第五品顶现观加行八义、第六品渐次现观加行十三义...藏传佛教各派所重视。这方面的主要疏释本是曼木达哇的《现观庄严论本释总义大疏般若庄严论》的第一品一切种智上、中、下三部和第二品道相智、第三品基相智、第四品圆满一切相现观加行、《般若波罗蜜多秘籍现观庄严论释...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648443.html

  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    学，系弥勒菩萨解释《大般若经》修行之世俗三乘道次第者，全书将《般若经》划分为八品七十义来逐品解释，即第一品一切种智十义、第二品道相智十一义、第三品一切智九义、第四品圆满一切相现观加行十一义、第五品顶...方面论述般若教义，阐明成佛次第，为藏传佛教各派所重视。这方面的主要疏释本是曼木达哇的《现观庄严论本释总义大疏般若庄严论》的第一品一切种智上、中、下三部和第二品道相智、第三品基相智、第四品圆满一切相现观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html

  • 夏氏无量寿经会集本之研究与评论

    摩地，恒放光明照一切。＜第四品＞ 　　唐译云：“愿当安住三摩地，演说施戒诸法门，忍辱精勤及定。慧。”宋译云：“复有十方诸佛刹，恒放光明照一切”。唐译为法藏比丘安住正定后，演说菩萨六度之法，而宋译“放光”之主词为十方佛刹。夏会本合此二句，成法藏比丘安住正定后，放光照物，实异于原译。 　　（五）感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。＜第四品＞ 　　唐译云：“及以无边胜进力，感得殊胜广净居。”宋译云：“复有...

    何炳仪 居 士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250957.html
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